อ. พระศาสดา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 33 / 68

…ิ วา หรือว่า อ. อุปทะ เพราะอุปะ อาแน่แท้ อิติด แล้ว มยา อนมห่มฉัน จินติ คิดแล้ว อิติด ดังนี้ ๆ สตา อ. พระศาสดา สตูวา ทรงสับแล้ว วจนึ ซึ่งคำ ตสสา ปุณณาย ของนางปุณณนัน ว่า วตา ตรัสแล้วว่า ปุณณเณ คูเขอนปุณณา ตั้ว …

เนื้อหาเกี่ยวกับการพูดถึงคำฉูฐจากพระธรรมปัฏฏกถา โดยเน้นถึงบทบาทของอริยเจ้าและความสำคัญของการไม่หลับในธรรม ซึ่งกล่าวถึงสถานการณ์จริงในชีวิตประจำวัน และเชื่อมโยงกับหลักคำสอนทางพระพุทธศาสนาเพื่อให้ผู้ศึก

…ุกา อัน มีวางเป็นไปด้วยประโยชน์ อโหสิ ได้บิ้มแล้ว สมปุตตปราสยปี แม้แกชื่อยั่งฤทธิเบิ่ดแล้ว ฯ สตฺถา อ. พระศาสดา กถาาว ทรงกระทำแล้ว ภควฑิงูซึ่ง กิจด้วยพระกระยาหาร คุณทกอรปุวณ ด้วยขนมอันบุคคลละทำ

บทความนี้นำเสนอการอธิบายและการวิเคราะห์พระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในบริบทของบทคาถาและการเข้าใจถึงหลักความตั้งอยู่ไม่ได้ในพระนิมพาน รวมถึงการบรรยายถึงหลักการต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสิกขาและการปฏิบัติทางศาสนา

…ทำแล้ว ด้วยรำ และปิงแล้วบนถ่านเพลิง ปุณณาย ทินเนิน อันอันนาง ปุณณาย ทินเนิน อันนาง ในธรรมาสน์ สุตดา อ. พระศาสดา อาคุฎวา เสด็จมาแล้ว ปุจฉาดา ตรัสถามแล้วว่า ภิกขเว คู่อื่นภิกษุ อา. ภิกษุ ท. ชื่อพระองค์ ท. (สนุนิสน…

เนื้อหาพูดถึงคำฉุทธรรมป้าที่เกี่ยวกับการปฏิบัติและกิจกรรมของภิกษุในพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงวิหารและการทำบุญ รวมถึงคำสอนที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัส รวมถึงการเน้นเรื่องการทำบุญด้วยอาหารและการปฏิบัติ

…พท์แปล ภาค ๖ - หน้าที่ 221 เรื่องอุดอุมาสก ๕๕.๑๒๖/๓ ตั้งแต ่ สถาก ตสุว า ถลูวา อุดล เป็นต้นไป สถาก อ. พระศาสดา สุวา ทรงสำแล้ว ถุล ซึ่งอัดคำ ตสุว อุดสาส ของอุบาสกชื่อว่านอุดลนั่น ว่าาา ตรสแล้วว่า อุดล คู่อ่านอุด…

ข้อความนี้พูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับการสรรเสริญและการนินทาในสังคม โดยชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างบุคคลที่มีอธิบาทแตกต่างกัน การแสดงความคิดเห็นของกลุ่มคนต่อราชาและการพิจารณาถึงความเป็นจริงที่มีอยู่ในสังค

ประโยค - คำบรรักพระมักปฏเป็นชองไป ๕๔. ๑๙๙/๔ ตั้งแต่ เอกวิสร อี สตฺถา เตส ฯ อูโจกิ เป็นดังไป อี ความผิดจาก เอกวิสร ใว้นึ่ง สตฺถา อ.พระศาสดา สุตวา ทรงสถุลแล้ว สฆทั ซึงเสียงว่า ขะขะ ตอนนี้ เตส ฯ ฉพพูคิยา

ในเนื้อหาแสดงถึงการแสดงธรรมของพระศาสดาเกี่ยวกับเสียงและการปฏิบัติของภิกษุที่มีการเรียนรู้และเข้าใจในธรรมะที่สำคัญ ภิกษุได้รับการสอนเกี่ยวกับเสียงการเทศนาที่เป็นเอกลักษณ์และการปฏิบัติให้เป็นไปตามหลักธร

…ป ยกศัพท์แปล ภาค 3 เรื่องบุตรนายโดมาดก์ ๑. ๓/๑๙ ตั้งแต่ สุตา ตุ อามนตุวา อุปาสก ตุ เป็นต้นไป. สุตา อ. พระศาสดา อามนตุวา ทรงเรียกแล้ว ติ โดมาดก- ปุตต์ ซึ่งบุตรของบุคคลผู้ซึ่งโดนัท วตุวา ตรัสแล้วว่า อุปาสก ก่อนอุ…

เนื้อหาเกี่ยวกับคำญี่ปุ่นที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปในพระธรรม โดยเฉพาะบุตรนายโดมาดก์ ซึ่งกล่าวถึงการสื่อสารของพระศาสดาและอุปาสก รวมถึงการอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับคำสอนในทางธรรม โดยจะมีการอ้างอิงถึงชิ้นที่

ประโยค 3 - คำฉันพระบัมปาที่ถูกต้อง ยกศัพทแปล ภาค 3 หน้า 7 ( อุดโถ ป อ. อรรถว่า ( ชนา ) อ. ชน ท. คจุฑา ผู้มืองจะไป มคุ่ สู่มหา กิรณุตา กระท่อม กิฏจาณ ซึ่งกิจ ท. ตาน ตานี เหล่านี้ วาสนุด ย่อมอยู่ อนุครา

บทความนี้นำเสนอคำฉันพระบัมปาอันถูกต้อง พร้อมกับอธิบายความหมายและความสำคัญของแต่ละคำในคุณงามความดีต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินชีวิต และการพัฒนาจิตใจให้อยู่ในสภาพดี อธิบายถึงการเชื่อมโยงระหว่างความเช

ประโยค- คำนี้พระมังปฏิทิน ยกพรรษาแปล ภาค ๓ หน้าที่ 8 แม่ก็จริง ปัน ถึงอย่างนั้น (อิท ปาเฏนะ อิติ ปา) อ. บานกล่าว ปาเฏนะ คั่งนี้ สดุทธา อันพระศาสดา คีติ ทรงถือเอาแล้ว อิทอปิ คาถา ในพระคาถานนี้ ทุศิรธิเ

บทความนี้กล่าวถึงพระศาสดาและธรรมะ ทรงอธิบายถึงการบรรลุธรรมและแนวทางการปฏิบัติทางจิต เรียกร้องให้อุปาสกสอนธรรมเพื่อให้เข้าใจถึงความสำคัญของการทำดีและการพัฒนาจิตใจ ในมุมมองที่ลึกซึ้ง โดยเน้นย้ำถึงความเพ

… (ตา) ในกาลนั้น โโลพาย เป็น ภิญญูชื่อว่าโลฬพาย อโลโส ได้เป็นแล้ว (เอตริ) ในกาลนั้น ดิฉ ดังนี้ สตฺตา อ. พระศาสดา อาทีวา ครั้นทรงนามแล้ว อม ธมโม เทนซ เป็นพระธรรมเทนสานนี้ วัฒนา ตรัสแล้วว่า ภิกขเว ดูก่อน ภิญญ ท. ธม…

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงการกลับมาและความกลัวตามธรรมของพระพุทธศาสนา โดยเสนอประเด็นเกี่ยวกับผู้กล้าและการต่อสู้เพื่อความจริง เช่น การพูดถึงสารีบุตรและการสอนจากพระศาสดา เนื้อหาเน้นว่าความสามารถในการยอมร

…แปล ภาค 3 - หน้าที่ 26 เรื่องจุฬาภิกขุ ๖. ๑๙/๕ ตั้งแต่ สดา ภิกขเว อธีรโก นาม ปคุโฒ เป็นต้นไป. สดา อ. พระศาสดา วดวา ตรัสแล้วว่า ภิกขเว คู่ก่อน ภิกษุ ท. อธีรโก นาม ปกโล อ. บุคคลอ้างว่ามีความละอาย ปคุโณ เป็นคณะนอ…

บทความนี้กล่าวถึงคำสอนในพระพุทธศาสนาที่เกี่ยวกับความละอายและความกลัว โดยมุ่งเน้นที่การมีชีวิตที่สุขสบายและมีความสุข ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้จากการพัฒนาคุณธรรม และการรักษาความละอายต่อการกระทำที่ไม่ถูกต้อง

…า กรามิ ย่อมรักษา ทุกริกนม ญญา๚ฺ ฯฎึ่งกรรมอันบุคคลรักษาได้โดยยาก อดิ คํนี้ คณุตา ไปแล้ว สนุกิ สุกิต อ. พระศาสดา สุกาวา ทรงสอนแล้ว คํ นี้ กล่าวว่า" มะเตซ โอปาสตาน ของอุบาสก ท. เหล่านี้ อตกวา ไม่ทรงกระทำแล้ว เอกสิ…

บทนี้สื่อถึงความสำคัญของการรักษาศีลในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในบริบทของอุบาสก ที่มีหน้าที่ในการปฏิบัติและรักษาศีลเพื่อการพัฒนาจิตใจและเป็นการสร้างความสุขในชีวิต โดยเฉพาะการไม่ทำร้ายสัตว์และการอยู่ร่วมกัน

…กสมันอวา ในโลกนี้นั่นเทียว (อิติ) ดังนี้ (ปทุยสุข) แหงหมวดสองแห่ง บทว่ามูล ขนาด อิติ ดังนี้ ๆ สุตกา อ. พระศาสดา อาตปติ ย่อมทรงร้อยเรียก ปกุลี ซึ่ง บุคคล บุญทุศิลาสิลมภรกร์ ผู้กระทำิิิิกรรมของบุคคลผู้มีศิลชัว๕ (ว…

ข้อความนี้กล่าวถึงพระโคฎและแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับศาสนา โดยการเชื่อมโยงกับพระเม้มปทุ่งและลักษณะการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน เนื้อหายังให้ความสำคัญกับการทำบุญและการรักษาศีล ซึ่งส่งผลต่อความเจริญทางจิตวิญญา

…ะทำ ( อุภา ) ให้โอภา อิิติ ดังนั้น นู ปปฤชติ ย่อมไม่เกิดขึ้น พุทธาจา แห่งพระพุทธเจ้า ท. ฯ ( สุตา ) อ. พระศาสดา เทสนาโต เมื่ออธรงแสดง มมั่ ซึ่งธรรม อาทุปา ทรงปรากฎ ยุโภจิ ใปกิonj ปุคคล ซึ่งบุคคลคาโด คนหนึ่ง ปรุฏ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการแสดงธรรมของพระศาสดาและบุคคลที่มาฟังการเทศนา โดยมีการเน้นถึงหลักธรรมที่สำคัญและการรับรู้ของผู้ฟังซึ่งปรากฏในสภาวะต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง อธิบายถึงบทบาทของการปฏิบัติธรรมและการเข้าใจในค

…ทเทปล ภาค ๓ - หน้าที่ 50 ๑๐. ๒๓/๒ ตั้งแต่ อลสุ สตฺถา อานนฺท รา ม นิาสาย เป็นต้นไป. อก ครั้งนั้น สดก อ. พระศาสดา วุตฺตา ตรัสแนะนำว่า อานนฺท คู่อมาอนนท์ (เต อุบาสก) อ. อุบาสก ท. เหล่านั้น น สดก โกณฺฐิ ย่อมไม่อาจ น…

ในบทนี้ พระศาสดาได้ตรัสแก่อานนท์เกี่ยวกับการหลุดพ้นจากโทสะและโมหะ โดยระบุว่าไฟที่เกิดจากโทสะและโมหะไม่สามารถทำลายจิตใจที่มีสติปัญญาได้ ทำให้ผู้ที่ตั้งมั่นในคำสอนสามารถอยู่รอดจากภัยอันตราย ที่อาจเกิดจา

ประโยค ๑ - คำฉีพระมนำทักษิณ ยกพลท่าเปลอ คภ ๗ - หน้า ๑๕๔ ซึ่งอนุบุพพิกา อสูร เกตุจีโน แก่เศรษฐีนี้ ๙ เทศวาสสาน ในกลเป็นที่สุดลงแห่งเทคนา โอ เสฐจิ อ. เศรษฐีนี้ ปดวา บรรลุแล้ว โสดาปุริส ซึ่งโสด

บทความนี้นำเสนอความหมายและการตีความคำสอนในพระพุทธศาสนาโดยเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับโทษของบุคคลและความเข้าใจในคุณธรรม ตามพระดำรัสของพระศาสดา การระบุให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างโทษที่ผู้อื่นเห็นได้และโ

…รือ สุขารา อ. สังขาร ท. สุตสฺถา นาม ชื่อว่าเที่ยงแล้ว อุดุ มียุหรือ อิติ ดั่งนี้ อก ครั้งนั้น สตฺตา อ. พระศาสดา อาจิกขนโต เมื่อละอรัส บอก อวา ว่า ความว่างไม่มี เตส อากาศปกทิน การณํ แห่ง เหตุ ท. มีรอยเท้าในอากาศเ…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระมังปฏิรูป และข้อคิดจากพระสอนที่เน้นความเข้าใจในวิปปฏิาสโรและความว่าง ในการศึกษาพระพุทธศาสนา ผู้เขียนนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับคำสอนจากพระศาสดาและประสบการณ์ของพระสงฆ์ เช่น อนฺนท์ โดยยกตัว

…ภาค ๓ - หน้าที่ 62 เรื่องวินิจฉยมาหามาตย์ ๑๓.๔๑๒ ตั้งแต่ สตฺตา น ภิกขเว ฉ นาทิสกา เป็นดังไป. สตฺตา อ. พระศาสดา วดวา คำสรรเสริญว่าภูเขา คู่อณภิกษุ ท. วินิจฉยมาหมดตุตา อ. มาถามติวินิจฉัย ท. ฉนทาวิสิกา เป็นผู เป็น…

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวทางการวินิจฉัยทางธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการสรรเสริญแก่พระศาสดาและการดำเนินชีวิตตามหลักธรรมที่แสดงให้เห็นถึงความถูกต้องและเหมาะสม โดยเฉพาะการพิจารณาในความดีและความชั่วด้วยหลักกา

…ล่านี้ อุปสมญุตา เข้าไปเป็ฯเล่า สกุณี ซึ่งพระศาสดา วาทีสุด กราบทูลแล้ว ได้า เหมือนอย่างนั้น ๆ สกุณี อ. พระศาสดา สาวา ทรงสับแล้ว จึงเข้า เอา ซึ่งา เด่ ๆ เรานี้ ของพระเดษะ ท. เหล่านั้น อนุภาพ ทราบแล้วว่า วัตถุ อ. …

บทนี้เจาะลึกคำฉีพระรัตนปฏิญาณที่เน้นถึงความสำคัญของการสั่งสอนและการทำความดีในศาสนา โดยมีการพูดถึงพฤติกรรมและแนวคิดที่ส่งผลดีต่อพัฒนาการของจิตใจ นอกจากนี้ยังย้ำถึงความสำคัญของการมีระเบียบวินัยในจิตใจแล

ประโยค - คำผู้พระบัญญัติ ยกคาพแปล ภาค 3 - หน้าที่ 71 เรื่องเดี๋ยวนี้ ๑๕. ๑๕/๑๖ ตั้งแต่ สฤดา ตมดุจ สฤดา นาห เป็นต้นไป. สฤดา อ.พระศาสดา สฤดา ทรงดับแล้ว คัดติ ยิ่ง เนื้อความมัน ดาวา ตรัสแล้วว่า ภูกุล ดู

บทที่ 71 นี้เน้นถึงข้อความสำคัญเกี่ยวกับคุณสมบัติของมุนีหรือผู้มีวิญญาณที่สงบ ซึ่งจะช่วยให้ผู้ปฏิบัติได้รับความรู้และเข้าใจในหลักธรรม โดยมีการเปรียบเทียบกับบุคคลทั่วไปที่ขาดความเข้าใจในศีลธรรม พระศาสด

ประวัติ - คํานึงพระมามปาฏิหาริยาก รอดพ้นปลอด ภาค ๓ หน้าที่ ๓๐ อิตด ดังนี้ ๆ ( สุต๎า ) อ. พระศาสดา อ าปนุโด้ เมื่อจะตรัสเรียก เตส ภิภู น แห่งภิภู าน นาอุนตรา ภูติ ซึ่งภิภู รูปหนึ่ง อาศร ถ แล้วว่า ภิ…

ในบทนี้พระศาสดาได้ตรัสถึงการเรียกชื่อของเหล่าภิกษุ โดยเฉพาะพระมามปาฏิหาริยากและความสำคัญในเรื่องราวของอรหันต์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการพัฒนาทางจิตใจและคุณธรรมของผู้ปฏิบัติธรรม โดยพระศาสดายกตัวอย่างสถานภาพ